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한국 선사암각화에 반영된 공동체 의식 박선식

만, 단군왕검 이래 단군조 왕실 안에서는 왕자들에게 꽤 능숙한 수렵기술을 전수하고 있었을 개연

성을 이끌어낸다.
따라서 단군조 왕실에서 수렵기술을 중시했다면 그것은 『서경』에서 추론하게 되는 도이의 수렵

위주생활상과 연관시킬 수가 있을 터이다. 결국 수렵을 중시한 단군왕검 이후의 옛 조선 왕실가문
은 거친 맹수의 사냥에 적극적이었고, 그 취득된 가죽을 중국측에 해양을 통한 교역행위로 부를

측적했다는 추론을 가능하게 한다. 역시 옛 조선인의 해륙공동체적 전통을 읽게 한다 하겠다.
그러나 현대 한국인의 상고시기 선조들이 드러낸 해륙공동체적 전통을 좀 더 구체성 있게 확인

하기 위해서는 다른 자료의 활용이 요구된다. 가시적이고도 구체성이 있는 자료로 암각화는 더 없
이 소중하다. 이에 필자는 상고시기부터 드러난 우리 겨레의 해륙공동체적 전통을 세계문화유산

으로 등재를 추진 중에 있는 울주(지금의 울산)의 대곡리 암각화와 천전리 암각화를 통해 밝히고자
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한다. 더불어 필자는 『삼국유사』의 「기이」편에 전해지는 ‘홍익인간’ 이라는 고유의 세계관에 주
목하여, 한국의 선사암각화에서 공동체의식을 추출하고, 그 공동체의식에 전체 구성원의 집단적
일체감 또는 弘益指向性을 함께 고민해보고자 한다. 이에 필자는 관련된 고찰의 내용을 제시해본

다.

Ⅱ. 선사암각화와 한국先祖의 海陸共同體的 생활기풍 및 행복추구관념

1. 동북아 선사암각화에서 추출되는 소중한 가치들

1) 동북아 선사암각화의 다양한 의미

중국의 암각화 연구자인 盖山林은 몽골의 암각화를 거론하면서, ‘수렵의식과 관련이 있으며, 어
떤 것들은 원시의 기록을 나타내는 부호이다.’ 는 의견을 제시했다. 그리고 종합적으로 암각화는
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㊀ 주술을 모방한 산물(模擬巫術的産物)로서 ‘암각화에서 원시민족은 상식적이지 않은 내부의 神

2인이며 그 밖에 아롱범(豹)과 범(虎), 삵과 이무기, 알류와 들개, 사자와 코끼리, 해치와 외뿔소, 얼룩말과 무소, 무소와
거북 등 실로 다양한 동물을 상징한 이름들이 거듭됨을 알 수 있다.
박선식,「단군세계상탐기에 관한 시론적 검토」『한국사상과 문화』제102집, (서울: 한국사상문화학회, 2020), pp. 67~69.
7) 필자는 홍익인간의 어휘를 우리말로 ‘널리 사람의 사이에 보탬’이라고 옮겼고, ㉠ 그 言明 주체는 환인이며, 홍익인간
론은 開世이념에 가까운 점을 거론했고, ㉡ 홍익인간론을 言明한 당시는 수렵생활을 주로 펼치던 선사시기였다는 의견
을 제시했다. 또한 ㉢ 홍익인간론은 利他的인 시대정신으로 이해되며, ㉣ 보탬(益)을 주어야 한다는 실용주의적 세계관
㉤ 광범위공동체를 위한 적극적인 주장 ㉥ 인간중심적 정치노선의 일환 등 다양한 의미를 반영한 관념으로 이해된다는
의견을 제시한 바 있다.
박선식,「弘益人間論의 字典的 의미와 문화적 함의」『‘홍익인간’의 바른 뜻 찾기 학술발표회)』자료집, (서울: 사단법인
한배달, 2021), pp. 67~91.
8) 蒙古境內的岩畵, 被認爲與狩獵儀式有關, 有些則是原始記事符號.
盖山林, 「岩畵社會功能」『中國岩畵學』, (中國:書目出版社, 1995), p. 187.

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