Page 212 - 대한사랑 6호 특별판

단군세기檀君世紀 서문序

행촌 이암 선생이 지은 『단군세기』 서문은 9천 년 역사문화의 근본정신을 전해 주는, 우리 한민족 창세 역사

와 시원문화의 도, 그 근본을 깨치게 해 주는 글로 최고의 명문이라 할 수 있다.

爲國之道가 莫先於士氣하고 나라를 다스리는 길에는 선비(삼랑)의 기개보다 앞서
위국지도 막선어사기 는 것이 없고, 사학보다 더 급한 것이 없음은 무엇
莫急於史學은 何也오 때문인가? 사학이 분명하지 않으면 선비(삼랑)의 기
막급어사학 하야
개가 떨쳐지지 못하고, 선비의 기개가 떨쳐지지 못
史學이 不明則士氣가 不振하고
사학 불 명즉 사 기 부진 하면 나라의 근본이 흔들리고 나라를 다스리는 정
치와 법도가 갈라지기 때문이다.
士氣가 不振則國本이 搖矣오
사기 부진즉국본 요의 爲國: 나라를 다스림 莫 없을 막 急 급할 급 何 어찌 하
政法이 歧矣니라. 振 떨칠 진 搖 흔들릴 요 矣 어조사 의 歧 갈라질 기
정법 기의
盖史學之法이 可貶者貶하고
개사학지법 가폄자폄 대개 사학의 방법이, 지탄할 것은 지탄하고[可貶者
貶] 찬양할 것은 찬양해서 인물을 저울질하여 평가
可褒者褒하야 衡量人物하고
가포자포 형량인물 하고, 시대의 모습을 논하여 진단하는 것이니, 만세
論診時像하니 莫非標準萬世者也라 의 표준이 아닌 것이 없다.
논진시상 막비표준만세자야 우리 백성의 삶은 참으로 유구하고, 창세 이래 나라
斯民之生이 厥惟久矣오 가 개창되고 이어져 온 순서를 바고 잡고 증명하여,
사민지생 궐유구의
나라와 역사가 함께 존재하고 사람과 정치가 함께
創世條序가 亦加訂證하야 거론되니, 모두 우리가 우선시하고 소중히 여겨야
창세조서 역가정증
할 바로다.
國與史가 並存하고 人與政이 俱擧하니
국여사 병존 인여정 구거 斯 이 사 厥 그 궐 惟 오직 유 創 비로소 창 條 조리 조
皆自我所先所重者也라. 亦 또 역 並 아우를 병 俱 함께 구 擧 들 거 皆 다 개
개자아소선소중자야 盖 대개 개 貶 덜 폄 褒 기릴 포 衡 저울질할 형
嗚呼라 政猶器하고 人猶道하니 量 헤아릴 량 診 진단할 진 標 표할 표 準 준할 준
오호 정유기 인유도
器可離道而存乎며 國猶形하고
기가리도이존호 국유형 아아! 정치는 그릇과 같고 사람은 도道와 같으니,
그릇이 도를 떠나서 어찌 존재할 수 있으며, 나라는
史猶魂하니 形可失魂而保乎아.
사유혼 형가실혼이보호 형체와 같고 역사는 혼과 같으니, 형체가 그 혼을
並修道器者도 我也며 잃고서 어찌 보존될 수 있겠는가. 도와 그릇을 함께
병수도기자 아야 닦는 자도 나요, 형체와 혼을 함께 확장시키는 자도
俱衍形魂者도 亦我也니 나이다. 그러므로 천하만사는 무엇보다 먼저 나를
구연형혼자 역 아 야
아는 데 있다[先在知我]. 그런즉 나를 알려고 할진대
故로 天下萬事가 先在知我也니라. 무엇부터 시작해야 하겠는가?
고 천하만사 선재지아야
嗚 탄식소리 오 呼 탄식 소리 호 猶 같을 유 離 떠날 리
然則其欲知我인댄 自何而始乎아.
연즉기욕지아 자하이시호 失 잃을 실 保 보전할 보 衍 펼 연 欲 하고자 할 욕

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